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素材授權:
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素材格式:
.ppt
素材上傳:
lipeier
上傳時間:
2019-05-28 09:27:27
素材編號:
231775
素材類別:
課件PPT
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正義論ppt

這是正義論ppt,包括了為什么關注公平正義的問題,為什么會看中羅爾斯的《正義論》,正義論的基本觀點,兩點粗淺的體會等內容,歡迎點擊下載。

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羅爾斯《正義論》導讀 陳 寧 一、為什么關注公平正義的問題 1、公平正義是人類千百年來的夢想和不懈的追求,是人類社會進步的根本尺度(溫總理:公平正義比太陽還要有光輝)。 2、當前我國社會在公平正義方面問題十分突出。 3、通過學習可以了解科學、人本的價值體系對于社會進步和人類發展的重要意義。 二、 為什么會看中羅爾斯的《正義論》 羅爾斯(1921-2003)是美國哈佛大學的哲學系教授,正義論是積二十年心血寫成的學術專著。羅爾斯的《正義論》這本博大精深的著作,在1971年出版開始,在世界學術界激起巨大反響,被認為是20世紀后50年里面最偉大的劃時代的政治哲學著作。 三、正義論的基本觀點 1、羅爾斯在本書一開始就表明:正義是社會制度的首要價值,正像真理是思想體系的首要價值一樣。 制度和法律,不管多有效率和秩序,只要它們不正義,就必須加以改造和廢除。 (一編,一章,1節,P3) 在西方長期占主流地位的功利主義是不符合正義原則的。休謨、邊沁、亞當.斯密、穆勒等倡導的功利主義:追求最大多數人的最大利益.(快樂、幸福)(一編,一章,5節,P21) 功利主義不考慮一個人行為的動機與手段,僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善;反之即為惡。 這里所謂的快樂是指感官快樂,也只精神層面的快樂。 羅爾斯認為“每一個人都擁有一種基于正義的不可侵犯性,這種不可侵犯性即使以社會整體利益之名也不能逾越。因此,正義否認為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由,不承認許多人享受的較大利益能夠綽綽有余地補償強加于少數人的犧牲。” .(一編,一章,1節,P3) 2、正義論的靈魂——兩個原則 第一原則(自由平等原則) 每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利。 第二原則(差別原則) 社會和經濟的不平等應當這樣安排,使它們在與正義的儲存原則一致的情況下,適合于最少受惠者的最大利益;并且依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。 一是向弱勢群體傾斜,二是一切機會向所有人開放。 (第二章11節P60)  第一個原則:每個人都應享有與人人享有的一種類似的自由權相一致的最廣泛的、全面的、平等的基本自由權的平等權利。 (自由絕對)優先規則:自由權只有為了自由權本身才能受到限制。這里有兩種情況:(1)不太廣泛的自由權應能使人人享有的自由權總體系得到加強;(2)不太平等的自由權必須是享有較少自由權的那些公民能夠接受的(2編4章39節249)。 第二原則當中,公平機會原則(正義原則)又優先于差別原則(公平正義對于效率和福利的優先)。這是符合羅爾斯自由主義立場的,否則就進入了功利主義的窠臼。 3、公平正義的契約(制度)怎樣產生 無知之幕——“無知才能公平”。 當一個人不知道自己在社會中的地位,信仰何種宗教、屬于哪個階層,不知道自己的天賦和才能,甚至不知道自己喜歡什么追求什么的時候,他的決策就是毫無偏見的。當所有的人都在“無知之幕” 背后,也就是原初狀態)作決策時,他們所一致公認的社會契約,就是正義的。(一編,三章,24節P136) 4、社會利益分配應按個人的“付出”還是按“成就”來實施? 帕斯卡爾說:“貴族身份是一種極大的便宜,它使一個人在十八歲上就出人頭地、為人所知并且受人尊敬,就像別人要五十歲才配得上那樣。這就不費力的賺了三十年。” 先天稟賦比如高智商等,以及優越家庭條件等外在因素造成人與人在社會競爭中不處在同一條起跑線上。(一編二節104)緊接下頁 “沒有人應得他在自然天賦的分配中所占的優勢,正如沒有一個人應得他在社會中的最初有利的出發點一樣……認為一個人的應得能夠培養他的優越個性的斷言是成問題的。因為人的個性在很大程度上依賴于幸運的家庭和環境。而對這些條件,個人是沒有任何選擇權利的”。(一編二節104) 天賦和優越的家庭條件造成的優勢應該視作公共資源。 反過來,先天和家庭等不可選擇條件造成的弱勢或者并非自尋的疾?。ɑ蛘叻衫春嶧觶?,理應由社會承擔后果并加以補償。 四、對《正義論》主要批評觀點 1、諾齊克: 個人自由的至高無上 ,國家只不過是守夜人,即不論在什么情況下,國家都被禁止從事任何經濟再分配的活動,國家只是承擔制止暴力、盜竊、詐騙以及契約的履行等等十分有限的職能。個人權利禁止受到任何的侵害。旨在堅決維護個人權利的神圣性和絕對性。 從“持有正義的完整鏈條” 鏈條由三個命題構成,以挑戰羅爾斯的“正義論”。 a、“獲得的正義”:第一桶金必須清白,而且并不以一代人為限。 b、“轉讓的正義”:財產持有過程中的每一次轉讓與交易也都是自由、公正的,沒有強權或欺詐介入。 c、“矯正的正義”:持有的正義必須是可以追溯的完整鏈條,只要其中一環是不正義的,其結果也是不正義的,那就應該根據“正義的歷史原則”予以矯正。只要幾個環節全都符合正義原則,哪怕富可敵國,也不可剝奪。(起點、程序都正義,天經地義,無可挑剔。這是西方文化特點注重起點、程序,國人很不同,注重結果,以成敗論英雄。) 緊接下頁 針對羅爾斯提出“人沒有權利享有天然稟賦”的觀點,諾齊克說:“不管人們的自然資質從道德觀點上看是否是任意的,人們對自然資質是有權利的,對來自其自然資質的東西也是有權利的。”(《無政府、國家與烏托邦》,228頁 ) “由于我對自己持有自我所有權,處于自然劣勢中的人就不能對我或我的天賦提出正當的要求。一切旨在對自由市場的交換實行強制性干預的措施都有違于此”。(注:自由主義者對市場經濟的理解與我們很不相同) 2、桑德爾:社群主義 社群主義反對從個人角度出發探討問題,主張個人是群體(比如家庭)塑造而成的,離開群體談個人是沒有意義的。他們認為,探討問題的起點應該是群體。 接下頁 桑德爾指出,《正義論》背后的行為主體是一個“無牽無掛的自我”,這個自我沒有歷史包袱(縱向),也沒有社會聯系(橫向),實際上是一種毫無內容的東西,根本不現實,人一開始就不是絕對透明的存在,與之相反,部分人格必然會由與他人分享的歷史所充實(縱向),每個人也是在與他人的交往和互動中逐步認識自我(橫向),所以談論無知之幕背后無牽無掛的自我,恐怕大有問題。 人是歷史和社會坐標中的存在,那種赤條條的人是不存在的。 四、兩點粗淺的體會 1、學者的良知、責任感和窮究真理的精神。 究天人之際,窮古今之變 ,成一家之言。 高山仰止,景行行止,雖不能至,心向往之。 作為精神殿堂的學校和研究所已經將這種精神扼殺殆盡,造成人類文明史上的遺憾。 2、科學、人本的價值體系是國家發展和人類進步的燈塔 撒切爾夫人說:中國不會成為超級大國,“因為今天中國出口的是電視機而不是思想觀念。” 奧巴馬說:我們國家真正的力量并非來自我們武器的威力或者財富的規模,而是來自我們理想的持久力量……. 溫家寶說:一個民族有一些關注天空的人,他們才有希望;一個民族只是關心腳下的事情,那是沒有未來的。 科學、人本的價值觀來自“腳下”(社會實踐,更來自“星空”(千百年來人類的價值追求,也就是人類文明成果) ,長期以來,后者幾乎被眾多現實、功利的國人所徹底拋棄。 其實,體現人類文明的政治制度一方面是為了適應經濟基礎,更體現“人類的價值追求”,比如公平正義平等自由民主等等。 真正體現人類文明的社會制度的主要職責是踐行公平正義原則,也就是善待和?;と跽叩?。 所謂“政治是階級壓迫的工具或者是經濟的集中表現”是一種值得商榷的說法。 講課結束,歡迎指正!

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